Du développement personnel au développement relationnel

Partir de soi pour se découvrir, pour répondre à cette question angoissante de l’homme contemporain « qui suis-je ? » semble être une aporie qui ne peut qu’entrainer dans une quête inextinguible. Cette recherche du soi pour soi produit des êtres auto-référencés, inaptes à toute relation, car condamnés à instrumentaliser autrui en l’objectivant, absorbé puis rejeté par la béance narcissique que l’on prétend combler. Dès lors, tout ce qui n’est pas moi devient insupportable, impensable même, me laissant emmuré dans des bulles sociales virtuelles de ceux qui me ressemblent, îlots d’illusions fusionnelles qui me garantissent contre tout risque de confrontation.
Le systémicien propose un pas de côté radical, un véritable 180°, en suggérant de partir de l’expérience de la relation plutôt que de soi dans cette quête de l’identité. Ainsi, Robert Neuburger, dans son essai « Exister, le plus intime et fragile des sentiments », nous invite à considérer que le sentiment d’exister est la propriété émergente du kaléidoscope de nos appartenances. L’expérience de la relation produit de l’identité. C’est bien d’ailleurs ce que confirment les neuro-sciences lorsque Boris Cyrulnik montre à travers toute son œuvre que le processus de résilience passe par l’expérience de la relation à autrui indispensable à la construction du récit de soi.
Ainsi, « Ipse » n’est pas le commencement, mais bien plutôt la propriété émergente du processus de l’expérience de la différence, de « alter ». Autrui, si proche (« idem ») et pourtant si radicalement différent de moi, qui résiste à mon fantasme de phagocytage ou de destruction, est ainsi le seul chemin de mon identité. « Mon semblable, mon frère » disait Beaudelaire dans les Fleurs du Mal. Produit de la tension entre la différence et la ressemblance, l’identité, propriété émergente de la relation, semble ainsi constituer le processus régulateur du sentiment de soi.